学术|倪柝声纪念会议（四）：在非基运动与基督教本色化两个维度下看倪柝声和地方教会

11月5日，“薪火相传百年祭学术研讨会（倪柝声纪念会议）”顺利召开，本次学术研讨会由洛杉矶基督教与中国研究中心，《中国基督教研究》与创欣神学院基督教与中华文化研究所共同举办。

研讨会中，俞强老师受邀为参会者分享的主题是”在非基运动与基督教本色化两个维度下看倪柝声和地方教会“，而今年刚好是非基运动100周年。

非基运动在中国基督教界产生的影响

1，非基运动与中国基督教界的回应

徐宝谦在《反基督教运动与吾人今后应采之方针》一文中曾指出当时反对基督教的论调可以分为三派：理性派、国家主义派和共产主义派。

1919年，新文化运动以后，中国思想界进来了两位“先生”，就是“德先生”和“赛先生”。其中的“赛先生”就是科学。在非基运动期间，很多人用“赛先生”也就是科学来反对基督教信仰，指责基督教信仰不符合科学。他们以理性、科学为标准，想要重新诠释基督教信仰和教义。

2，非基运动与基督教本色化运动之联系

1)本土神学的兴起，一个重要标志——本土神学家和教会领袖的兴起：比如刘廷芳、宋尚节、赵紫宸、王明道、倪柝声等。

2)本土自立教会的兴起——包括真耶稣教会、山东的耶稣家庭、倪柝声的地方教会运动、王明道的北京基督徒会堂等都是在非基运动期间和之后不断发展起来的。

3)倪柝声“地方教会”运动的破与立

（1）走出教派，归回圣经
有人说倪柝声反宗派，但是俞强老师认为倪柝声并不是反对宗派，而是脱离宗派。脱离宗派并不意味着倪柝声他就反对宗派。基督教入化和在中国传播的过程中，遇到了各种各样的阻力。其中非常重要的一个阻力就是宗派主义。因为当时来到中国的有很多基督教的宗派，也可以称为差会，不同的差会各自为战。倪柝声认为宗派主义束缚了教会属灵的生命，应当效法基督教初期教会的模式，摆脱各种宗派主义的桎梏，放弃传统教会的繁文缛节，回归上帝在圣经中所为我们设立的榜样，因此提出了地方教会的概念。

这是一种复原主义。倪柝声的主要理念就是回归圣经、脱离宗派。他一方面通过回归圣经，坚持圣经的基本原则，抨击各种现实中教会不符合圣经教导的行为，摆脱西方差会对中国教会的控制；另外一方面通过抨击宗派来号召中国基督徒脱离公会，成立很多的地方教会，自立、自养、自传，独立发展中国的本土教会。

（2）普世教会与地方教会——自立自养自传
在地方教会的自治原则上，倪柝声坚持普世教会与地方教会是教会的一体两面，一个是属灵的教会，一个是地上的教会。他认为教会并不是有形的建筑，也不是人为、组织、宗派来差会，而是基督的身体。另外一方面，教会也是基督的身体在地上的一种体现。因此一个地方的教会不应该分裂成不同的宗派，而是一个超宗派的属灵的团体。”教会只有一个，正如基督的身体只有一个。“

对于地方教会的自立、自养、自传，倪柝声都有一系列的阐述。比如地方教会的自养方面，倪柝声认为，地方教会的财政应当是独立的，由当地的教会自己负责，而不仰赖差会和其他地方的教会。在教会的服事上，在地方教会作传道人或者工人的，不应该受当地教会接受固定的授薪制度，而应该参照圣经上所记载的模式，收取信徒的自由奉献。

对于地方教会的自传原则，倪柝声认为，传福音的使命是由地方教会来承担的，而不是教会以外的其他差传机构来承担的。他非常强调地方教会的传教事工都应当以当地的教会为基础，而不是靠着教会以外的其他机构来完成。

（3）属灵人——与中国儒家文化的融合上，重新建构本土神学
有很多对倪柝声的研究都提到了”属灵人“的西方思想来源，但是俞强老师个人更加看重的是倪柝声对中国传统文化当中的一些思想的结合，比如说儒家文化的观念的一些结合。倪柝声曾指出，儒家的修身一直是用涵养的功夫，用克制的功夫。只有涵养、克制成功，才是圣人。这是倪柝声在《得胜的生命》当中提出来的。倪柝声”以儒涉耶“，以中国传统文化思维来理解基督教信仰，又以基督教的语言来诠释中国传统的生命观。